 |
|
|
|
Stg. ADVIESGEMEENTE
Copyright
|
|
|
Het Simeon leven |
| |
|
LES 1 |
| |
|
Inleiding |
| | |
HIJ HEEFT GEHOORD
De tweede zoon die Jakob kreeg van Lea, was Simeon. Diens oudste broer was Ruben. Lea gaf haar tweede zoon van Jakob de naam: 'Hij heeft verhoord', omdat zij verlangde aan Jakob een tweede zoon te geven , aangezien haar zuster Rachel onvruchtbaar bleef .
Dat Jakob zijn intrek had genomen bij de door hem eerst geliefde vrouw Rachel , maar toch gemeenschap bleef houden met zijn niet eerst geliefde maar wel eerste vrouw Lea, blijkt wel uit wat de bijbel zegt: 'maar Rachel bleef onvruchtbaar'. Deze onvruchtbaarheid van Rachel zal voor Jakob juist de aanleiding zijn geweest om gemeenschap te houden met Lea, ook al was zij voor hem niet de aantrekkelijkste vrouw , hij was toch haar man en bleef zijn plicht als man tegenover zijn vrouw vervullen! . Het was in hun cultuur een schande als de vrouw geen kinderen aan haar man (haar 'heer') kon baren en daarom had de vrouw ook het recht gemeenschap te zoeken met haar man!
Dat Jakob hierdoor in een zeer moeilijk proces van rivaliteit tussen zijn twee vrouwen verwikkeld raakte, mag wel duidelijk zijn en was dan ook het gevolg van zijn bedrog aan zijn vader Isaäc . Aan hem had Jakob zich opgedrongen door zich te vermommen als zijn oudste broer Ezau om zijn eerstgeboorterecht te stelen. Had hij dit bedrog achterwege gelaten, dan zou Ezau door zijn vader naar Laban gestuurd zijn en Lea tot vrouw gekregen hebben. Vervolgens zou Jakob gestuurd zijn en zeer waarschijnlijk Lea tot vrouw gekregen hebben! Nu kreeg hij door bedrog van Laban beide tot vrouw en werd hij de oorzaak van de rivaliteit tussen zijn twee vrouwen, tot grote ergernis van de door hem geliefde vrouw Rachel, Zij ging Jakob verwijten maken dat zij aan hem geen kinderen kon baren. Rachel keek op haar aanzien; haar achting als vrouw van Jakob in de familie en zag in haar omstandigheden niet op God. Dit alles werd waarschijnlijk nog versterkt doordat zij als jongere zuster in haar ouderlijk huis altijd al tegen haar oudere zuster Lea had op moeten zien. Toen zij haar ware Jakob tegenkwam had Lea nog geen geliefde. Op dat moment dacht Rachel dat haar geluk gekomen was, maar werd daarin zeer teleurgesteld door het feit dat haar vader Laban, haar oudste zus als vrouw voor Jakob aan haar vooraf had laten gaan. Opnieuw kwam die rivaliteit boven die haar zo had bezig gehouden tijdens haar kindertijd. Nu bleef zij het vooruitzicht houden dat zij haar verdere leven aan haar oudere zuster ondergeschikt zou moeten blijven. Toch kon zij als vrouw in haar cultuur weinig anders doen dan er genoegen mee nemen.
Lea zat echter met een geheel andere frustratie. Zij voelde zich enerzijds de vrouw van Jakob en anderzijds op de tweede plaats geschoven door haar jongere zuster Rachel. Dit was voor haar het omgekeerde van wat zij altijd had ervaren tijdens hun kindertijd. Nu moest zij opzien tegen Rachel die haar man aan zich had weten te binden door zijn verliefdheid. Zij zal meerder malen tegen Rachel gezegd hebben: 'Is het niet genoeg, dat je mijn man genomen hebt'? en: 'Wil je nu ook nog in aanzien komen door hem kinderen te baren?'
Jakob wilde echter wel zonen hebben, want ook hij wilde de zekerheid hebben door God gezegend te zijn en tot een groot volk uit te groeien. Rachel wilde dat ook, maar het werd haar vooralsnog onthouden. Deze zegen om tot een groot volk te worden had God aan Jakob gegeven in Bethel , toen hij op weg was naar Laban en hij droomde dat God hierin met hem zou zijn en hiertoe zou zegenen. Na het bedrog dat hij gepleegd had bij zijn vader Isaäc kon hij maar moeilijk geloven dat God hem zou zegenen en wilde dit ook in de praktijk aan hem zien gebeuren . Vandaar Jakobs verlangen naar zonen, wat voor Rachel een onmogelijke opgave bleek om hem daarin tegemoet te komen. De angst was bij Rachel altijd aanwezig dat Jakob zijn intrek definitief bij haar oudste zuster Lea zou nemen omdat zij hem wel zonen gaf. Dit zal tot vele spanningen hebben geleid tussen Rachel en Jakob, wat ook wel blijkt uit de ruzie die zij even later kregen na de geboorte van Lea's vierde zoon, Juda. Rachel werd toen pas jaloers en schreeuwde tegen Jakob: 'Geef mij kinderen, zo niet, dan sterf ik'. Wat zij hiermee wilde zeggen was, dat als Jakob niet kon zorgen dat ook zij aan hem kinderen kon baren, hij haar kwijt zou raken omdat zij alleen daar nog maar voor wilde leven. Dit was heel gemeen van Rachel, want zij wist dat Jakob haar zeer lief had. Zij trachtte hem in zijn liefde voor haar pijn te doen, omdat zij pijn voelde in haar aanzien als getrouwde vrouw zonder hem kinderen te geven. Jaloersheid maakt dan ook geen verwijten meer, maar zorgt er altijd voor dat de ander gekrenkt wordt! Later sprak Jakob hierover tegen de Farao door tot hem te zeggen: 'kwaad zijn al mijn levensjaren geweest', want ook hij kon, net als Rachel, zijn geloof maar moeilijk stellen in zijn God, dat Hij ook werkelijk met hem was en hem tot een groot volk zou maken en daartoe evenzeer Rachel zou gebruiken. Jakob had Rachel hoop kunnen geven door voor haar zijn moeder Rebekka en zijn oma Sara als voorbeeld te nemen. Ook zij kregen pas op latere leeftijd kinderen.
ONVRUCHTBARE VROUWEN
Onder de oude stammen van Israël werden kinderen beschouwd als een geschenk van God. Speciaal zonen zag men als een goddelijk geschenk als men Hem wilde gehoorzamen! Als een vrouw geen kinderen kon krijgen werd dat gezien als een teken van Gods afkeuring. Dit kon een reden tot echtscheiding zijn . Ook stond de onvruchtbare vrouw bloot aan minachting door de andere vrouwen in haar omgeving en nog meer door de vrouwen die haar man erbij had genomen: de zogenaamde 'bijvrouwen', zoals Hagar, Sara minachtte, omdat Hagar wel een zoon baarde aan Abraham: Ismaël en Sara onvruchtbaar bleef .
Het is opvallend dat er in de oude geschiedenis van de Hebreeërs veel moeders voorkomen, waarvan men aanvankelijk dacht dat zij onvruchtbaar waren. In hun geval had God ingegrepen. De zonen van zulke moeders waren altijd voor iets bijzonders voorbestemd omdat zij God vroegen hun een zoon te schenken en daaraan de belofte verbonden dat zij hem dan aan God zouden afstaan voor Zijn dienst. Sara was de eerste van deze moeders en kreeg haar zoon Isaäc pas op haar eenennegentigste jaar terwijl Abraham honderd jaar was . Maar ook Rebekka, de vrouw van Isaäc, was lang onvruchtbaar en kreeg de tweeling Ezau en Jakob. Verder kennen wij nog Hanna, de moeder van Samüel en de moeder van Simson. Ook Zacharias' vrouw Elisabeth kreeg als 'onvruchtbare' een zoon: Johannes de Doper .
LEA'S ZIEN OP GOD
En Lea zei: 'De Here heeft gehoord, dat ik niet bemind ben, en heeft mij ook deze geschonken, en zij gaf hem de naam Simeon'.
Of Lea gebeden had voor nog een zoon is te betwijfelen, daar in haar ouderlijk huis alleen afgoden aanbeden werden , maar Lea geloofde wel in de God van haar man Jakob, die hem beloofd had tot een groot volk uit te groeien. Dit 'geloven' in de God van Jakob kon van Rachel in het minst niet gezegd worden, daar zij de afgodsbeelden van haar vader aanbad en deze later ook stal uit het huis van haar vader . God wilde mede hierom haar moederschoot niet openen om kinderen te baren. Deze kinderen zouden dan namelijk geboren worden door het geloof in haar 'terafims' en dit zou Rachel tot nog meer aanbidding aanzetten van de afgoden van haar vaders huis. De uit haar geboren kinderen moesten zonen Gods worden om tot een groot volk voor God uit te groeien.
Later zou ook Rachel gaan leren zien op God en werden Jozef en Benjamin aan haar geboren. Jozef werd als farao van Egypte en haalde door Benjamin het hele huis van Israël naar Egypte toen er in Kanaän geen overlevingskansen meer waren.
VERHORING GEGEVEN
Nu was Simeon de tweede zoon, die Lea van God ontving! Zij zou kort hierna nòg twee zonen ontvangen. De eerstgeboren zoon Ruben was voor Lea als een kennismaking met de God van Jakob en kan als een definitieve bekering gezien worden van Lea tot God, omdat zij haar leven inkeerde naar de belofte die God Jakob had gegeven om tot een groot volk te worden. Zij gaf hier ook blijk van door haar verwondering uit te spreken in zijn naam: 'zie, een zoon', stamhouder voor Jakob!
Bij Simeon was de geboorte voor Lea als een gedoopt worden in Gods Liefde en gaf daaraan uitdrukking door hem een naam te geven naar haar woorden van: 'Hij heeft gehoord!' De naamgeving van Simeon was voor haar een volgende stap van 'bekering'.
Zo zien wij dat bij Lea's hierop volgende zoon Levi, de naamgeving een 'vergrotende trap' aangeeft van de 'doop van Gods Liefde ' die zij ervaren had met de geboorte van Simeon. Zij noemde haar derde zoon, Levi, naar wat zij zei met: 'Hij zal zich deze keer aan mij hechten!'
En bij de geboorte van Juda, haar vierde en voorlopig laatste zoon, geeft Lea hem een naam in de 'overtreffende trap' van de betekenis van de naam die zij Levi gaf: 'Nu zal ik de Here loven!'
Voor Lea werd de geboorte van Simeon dus als een onderdompeling in Gods Liefde ervaren, terwijl bij de geboorte van zijn broeder Levi de ervaring van Lea was als dat God Zich aan haar hechte door met haar te zijn in Zijn Geest. Voor Lea was Levi's geboorte als een gedoopt worden in de Geest van God.
Al deze vier ervaringen van ontvangen zonen, moest Lea zien als verhoringen door haar God, want haar hoop op de God van Jakob was niet beschaamd geworden. Nu was het ook haar God! Dit geloofde zij! Achtereenvolgens luiden de betekenissen van de vier zonen van Lea: 'Zie een zoon'; 'Hij heeft gehoord'; Hij heeft aangehangen'; Lofprijs tot God'. Zij staan symbool voor wat God als eerste bewerkt in uw christenleven. Hij laat op de eerste plaats Jezus Christus als Zijn eerstgeboren Zoon geboren worden in uw leven! Vervolgens geeft Hij u verhoringen op uw gebeden in uw beginnend christenleven nadat u tot geloof gekomen bent . U ervaart de Liefde van God voor u door de gave te ontvangen van 'genade' en 'geloof'. Hierop volgt direct de ervaring dat Hij Zich aan u wil hechten door u de ervaring te geven van een doop in Zijn Heilige Geest! En deze laatste ervaring moet u dan de kracht geven om God voor alles wat hij in uw leven laat komen in uw leven te kunnen prijzen .
In de fase van het 'Simeon-Leven' komt het dus aan op geloof als bij Lea. Zij geloofde dat haar dit overkwam als van God gegeven. Ook u moet onbevooroordeeld gaan geloven dat God u zo liefheeft dat Hij u verhoring van gebeden wil geven; dat Hij u opnieuw wil doen geboren worden als uit het water van de moederschoot, welke een teken is van de doop in water. Hij wil u als een getuigenis naar de wereld uit het water doen opstaan in een 'nieuwheid van leven', dat Hij alleen kan geven. Het water is dan wel het symbolische beeld van de afwassing van uw wereldse zonden tot God, maar uw opstanding uit het water is Gods beeld voor u dat Hij u in een geheel ander nieuw leven doet komen. Dit is een leven dat nu onder bescherming staat van God. Een leven dat nu voor God is geboren als eerstgeborenen uit de mensen Hem ten eigendom! Hierom wil God Zich, door uw geloof, aan u hechten. Hij doet dat door u Zijn Geest te doen ervaren als werd u nu gedoopt in Zijn Heilige Geest met vuur, om kracht en macht te hebben kinderen Gods te worden door deze wereld te overwinnen!
God bedoelt dat dit u er uiteindelijk toe zal moeten brengen Hem de lofprijzing van uw hart en uw mond te geven, omdat u alleen dan de overwinning gegeven zal worden over de moeilijkheden in deze wereld. Deze wereld moet u het hoofd bieden tot eer van God uw Vader en om het binnentreden van Zijn Koninkrijk te verkrijgen. Want u zult zonder zonden moeten zijn om binnen te gaan: 'En in haar zal niets onreins binnenkomen, en niemand die gruwel en leugen doet, maar alleen zij die geschreven zijn in het boek des levens van het Lam'.
LEVI
Levi wordt met name wel genoemd in de zegeningen van Jakob, maar alleen in directe samenhang met Simeon: 'Simeon en Levi zijn broeders; hun gereedschappen zijn werktuigen van geweld'. Je zou ook kunnen zeggen: 'Simeon en Levi zijn broeders; hun handelen zijn werkingen van kracht'!
Onmiddellijk moeten wij dan denken aan de Kracht van God die Hij laat komen over de gelovigen door Zijn Geest over hen uit te storten nadat deze zich hebben laten onderdompelen in Gods Liefde en daar geheel en al van overtuigd zijn geworden. Jezus kwam bij Zijn doop, door Johannes de Doper in de Jordaan, uit het water toen de Heilige Geest onmiddellijk over Hem kwam en zichtbaar in de vorm van een duif! Simeon en Levi zijn onafscheidelijk met elkaar verbonden in Gods zegening door Jakob. Als Simeon als zoon van God symbool staat voor de doop in Gods Liefde, dan staat Levi symbool voor de doop in Gods Kracht! Zo moet Lea zich gevoeld hebben toen zij Simeon ontving als zoon bij zijn geboorte: vol van Gods liefde en vol van Gods geloofskracht!
|
|
|
|
Aantal keren bekeken : 365
|
Laatste verandering : 2011-07-05 05:45:02
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
